Тарик Саиди
Недавняя встреча в рамках «Акабского процесса» в Астане была посвящена безопасности в сфере искусственного интеллекта (ИИ). Эта тема вполне соответствует задачам самого процесса, который занимается борьбой с терроризмом и экстремизмом.
Однако если отойти от официальных заявлений и документов, становится заметно куда более масштабное и тихое изменение. Безопасность нельзя сводить к защите от злоумышленников, которые используют программы и алгоритмы в своих целях. Нужно учитывать и то, как ИИ меняет самого человека.
Отношения между людьми и ИИ не так просто разложить по полочкам, потому что ни одну из сторон нельзя описать простыми и чёткими категориями. Человек — это целый набор эмоций, привычек, логики и противоречий. ИИ тоже работает как единая система, которая с каждым днём проникает во все сферы современной жизни.
И люди, и ИИ способны учиться, но делают это по-разному. ИИ учится на огромных массивах данных и правилах, которые в него заложили. Он не устаёт, ему не бывает скучно, а объём доступных ему знаний превосходит то, что один человек мог бы усвоить за много жизней.
Люди же очень восприимчивы к влиянию. Мы сознательно и бессознательно подражаем тому, что нас увлекает, успокаивает или впечатляет. Мы способны мыслить и поступать нелогично, поддаваясь настроению, страсти или простой прихоти.
При этом всё очевиднее, что обучение больше не идёт только в одну сторону. Люди, и молодые, и пожилые, начали перенимать манеры поведения у машин, которыми пользуются. Лента новостей ежедневно заполняется видео, созданными ИИ, и человеческая выразительность понемногу меняется. Мимика, при помощи которой в искусственных роликах изображают гнев, грусть, превосходство, поражение, удивление или решимость, незаметно проникает в реальную жизнь.
Выражения лица, жесты и проявления эмоций постепенно начинают повторять визуальные шаблоны, придуманные алгоритмами.
Подражание не ограничивается жестами. Оно касается и того, как мы выражаем мысли. Особый стиль, обороты и словарный запас, которые любят языковые модели ИИ, постепенно входят в нашу повседневную речь и письмо. Язык, на котором мы формулируем свои мысли, понемногу выравнивается под влиянием машинных текстов. То же самое тихо происходит с кулинарными привычками, модой и образом жизни. Рецепты, которые предлагают умные системы, меняют традиционные способы приготовления еды, а автоматические рекомендации формируют наши эстетические вкусы и личные привычки. Мы живём в состоянии полного погружения: человек постоянно берёт что-то у ИИ, а ИИ постоянно учится на том, что создают люди.
Здесь проявляется яркое различие в характере. В рамках своего обучения и программы ИИ действует с простой прямотой: он выдаёт данные без скрытых целей и злого умысла, если только его специально не настроили на обман.
Люди же часто относятся к честности как к гибкому инструменту, который подстраивают под обстоятельства, личную выгоду или удобство.
Поскольку люди понемногу перенимают машинную эффективность и стандартные модели поведения, ответственность тех, кто создаёт ИИ, становится огромной. Раз человек впитывает и повторяет то, с чем взаимодействует, ИИ нужно настраивать с особой тщательностью: важно, что он выдаёт и как преподносит реальность.
Есть и ещё один важный момент. Стремительное распространение виртуальных помощников и автономных систем создаёт новые риски. По мере углубления автоматизации системы могут начать действовать так, будто им позволено больше, чем задумано, и выходить за рамки своих задач ради эффективности. Когда автоматические решения опережают явное разрешение человека, граница контроля размывается.
Если смотреть на ИИ через призму человеческого опыта, становится ясно, что безопасность — это не только защита от внешних угроз и взломов сетей. Это ещё и сохранение свободы воли человека, подлинности его самовыражения и моральной ясности в эпоху, когда цифровой мир окружает нас повсюду.
Машины всё больше становятся для нас доверенными спутниками и образцами для подражания. Поэтому главная задача безопасности — следить, чтобы ИИ оставался инструментом с чётко очерченными границами, а не превращался в невольного хозяина человеческих привычек.///nCa, 9 ноября 2026 г.