Тарик Саиди
Введение
Когда аналитики изучают впечатляющее восхождение Китая как самого востребованного в мире партнера по развитию, они инстинктивно обращаются к инструментам макроэкономики: объемам финансирования, срокам строительства, торговому балансу и коэффициентам задолженности. Эти показатели имеют огромное значение и рассказывают убедительную историю.
Однако они раскрывают лишь часть картины.
Под архитектурой кредитов и инфраструктурных проектов протекает более теплое течение — то, которое труднее поддается количественной оценке, но имеет не меньшее значение для понимания того, почему столь многие страны не просто принимают партнерство с Китаем, но активно стремятся к нему, поддерживают его десятилетиями и говорят о нем с такой глубиной чувств, которую не может объяснить чисто транзакционный анализ.
Это течение — человеческое. Оно состоит из накопленной массы предложенных и принятых стипендий; из врачей, которые приезжали в отдаленные деревни еще до подписания каких-либо контрактов; из лидеров, которых принимали в Пекине как равных, в то время как в других столицах к ним относились как к просителям; из студентов, которые учились в Китае и возвращались домой, привозя с собой не только дипломы, но и дружбу, воспоминания и инстинктивное чувство того, что Китай знает, что значит подниматься из нужды.
Считать это измерение лишь дипломатическим театром — расчетливым смягчением жестких коммерческих интересов — значит проявлять цинизм, который не всегда подтверждается наблюдаемыми фактами. Это также означает отрицание живого опыта миллионов людей в странах Глобального Юга, для которых партнерство с Китаем обрело человеческое лицо.
В этой статье мы рассмотрим человеческое измерение: его исторические корни, современные проявления и ту роль, которую оно играет в том, что Китай стал не просто крупнейшим партнером по развитию в мире, но для многих стран — партнером, пользующимся наибольшим доверием.
Гуаньси: Культурная архитектура взаимоотношений
Чтобы понять человеческую ткань международных партнерств Китая, необходимо начать с концепции, не имеющей точного эквивалента в западном дипломатическом лексиконе: гуаньси.
Если переводить упрощенно как «отношения» или «связи», то на практике гуаньси описывает нечто гораздо более глубокое — сеть взаимных обязательств, доверия и взаимности, выстраиваемую через длительное личное взаимодействие. В китайской культуре гуаньси — это не просто социальная вежливость; это базовая инфраструктура, на которой строятся все серьезные дела, будь то коммерческие, политические или личные.
Китайская дипломатия в своих наиболее эффективных проявлениях работает как расширение этой культурной логики. В то время как взаимодействие Запада с развивающимся миром часто осуществлялось через институты — Всемирный банк, МВФ, НПО, многосторонние структуры, — китайское взаимодействие по своему характеру всегда было глубоко личным.
Лидеры встречаются часто. Отношения поддерживаются даже при смене правительств. Обязательства, данные в частном порядке, соблюдаются публично. Акцент делается на преемственности, на долгосрочной перспективе и на взращивании доверия как самоцели, а не просто как инструмента для совершения сделки.
Такой подход находит глубокий отклик во многих культурах Африки, Азии, Ближнего Востока и Латинской Америки, где доверие, основанное на личных отношениях, точно так же лежит в основе серьезных дел. На этом фоне обезличенный, опосредованный институтами характер западной помощи и дипломатии часто воспринимался как холодный, обусловленный множеством условий или даже неуважительный.
Китайский собеседник, который помнит имя бабушки вашего президента, который помнит разговор, состоявшийся три года назад, и который возвращается в вашу страну снова и снова — это не просто мелкая дипломатическая вежливость. Во многих культурных парадигмах это и есть сама суть партнерства.
Долгая память: Китай как исторический попутчик
Человеческая привлекательность Китая как партнера неотделима от его исторического позиционирования, и здесь его история действительно уникальна.
Китай не садится за стол переговоров как бывшая колониальная держава. Он выступает как нация, пережившая более века того, что в его собственной исторической традиции называют «столетием национального унижения» — иностранную оккупацию, неравноправные договоры, территориальное расчленение — прежде чем добиться освобождения и совершить за последующие десятилетия беспрецедентную в современной истории экономическую трансформацию.
Это не просто пропагандистское утверждение; это в целом точное описание современной китайской истории, которое находит отклик с безошибочной подлинностью во всем постколониальном мире.
Когда Си Цзиньпин говорит с африканскими или азиатскими лидерами об общем историческом опыте, об унизительности наставлений со стороны держав, обогатившихся за счет эксплуатации, о суверенном праве наций самим определять свой путь развития — эти слова воспринимаются иначе, чем если бы они исходили от западного государственного деятеля, какими бы благими намерениями тот ни руководствовался. Они воспринимаются как признание. Они звучат как голос того, кто в глубоком историческом смысле был на вашем месте и понимает, через что вам приходится проходить.
Эта солидарность исторического опыта не является надуманной. Она опирается на реальное и параллельное прошлое, и её эмоциональный вес в международных отношениях не стоит недооценивать.
Бандунгская конференция 1955 года, на которой представители недавно обретших независимость стран Азии и Африки собрались, чтобы сформулировать концепцию солидарности «Юг — Юг» вне блоков холодной войны, остается отправной точкой этого общего самосознания. Китай был там. Он помог сформировать Пять принципов мирного сосуществования, провозглашенных на этой встрече: взаимное уважение суверенитета, ненападение, невмешательство, равенство и мирное сосуществование.
Эти принципы, которые в западных комментариях часто отвергаются как удобное прикрытие для стратегических интересов, искренне почитаются на большей части Глобального Юга как основополагающая азбука уважительных международных отношений. Постоянное обращение Китая к ним не является циничным; это язык, который страны-партнеры узнают, разделяют и ценят.
Врачи, учителя и добровольцы: Человеческое лицо за рамками заголовков
Возможно, самое мощное и наименее прославленное измерение человеческой дипломатии Китая — это то, которое возникло на полвека раньше инициативы «Один пояс, один путь»: длительное и непубличное направление китайских врачей, агротехников, учителей и добровольцев в развивающиеся страны.
Китай отправляет медицинские бригады в Африку с 1963 года — задолго до того, как он стал крупной экономической державой, задолго до того, как появились порты или железные дороги для переговоров, и задолго до того, как понятие «мягкая сила» вошло в дипломатический лексикон.
Эти команды отправлялись туда, потому что Мао Цзэдун дал обязательство недавно обретшим независимость африканским нациям, и Китай выполнял это обязательство на протяжении десятилетий, несмотря на собственную бедность и политические потрясения.
Цифры, накопленные за шестьдесят лет, поражают. Десятки тысяч китайских медицинских специалистов проработали только в Африке, приняв сотни миллионов пациентов в сельских районах, куда не добралась бы ни одна частная медицинская система и где ни у одного западного правительства не хватило бы политической воли для постоянного присутствия. Они оперировали катаракту в деревнях без электричества, принимали роды в клиниках без водопровода и обучали местных медицинских работников, которые, в свою очередь, обучали других.
Это не та программа, что попадает в заголовки газет — она не предполагает торжественных церемоний перерезания ленточек и почти не привлекает внимания мировых СМИ. Это просто обязательство, которое честно выполняется из поколения в поколение.
Та же логика применима и к китайским программам сельскохозяйственного сотрудничества, в рамках которых агрономы и техники направляются в страны Африки и Азии для обмена методами выращивания культур, повышения урожайности и решения вопросов продовольственной безопасности на уровне деревень.
Это касается и тысяч учителей, работавших в школах, финансируемых Китаем. Это касается и волонтерских программ, в рамках которых молодые китайские специалисты едут работать бок о бок — а не над — своими коллегами в странах-партнерах. Именно такие взаимодействия не отражаются в статистике платежного баланса, но они прочно укореняются в памяти как местных общин, так и правительств.
Это вклады в «банк доброй воли», проценты по которым начисляются медленно, но в итоге превращаются в нечто весьма существенное.
Поколение стипендиатов: Дружба, заложенная в учебных классах
Одним из самых долговечных и стратегически значимых проявлений человеческой дипломатии Китая является его стипендиальная программа — одна из крупнейших в мире и одна из самых влиятельных с точки зрения долгосрочных личных связей, которые она создает.
Китай предлагает государственные стипендии студентам из развивающихся стран с 1950-х годов, и в XXI веке эта программа значительно расширилась. Сегодня ежегодно в Китае обучаются сотни тысяч иностранных студентов, большинство из которых — выходцы из Азии, Африки и Ближнего Востока. При этом значительной части из них государственные стипендии Китая полностью покрывают обучение, проживание и текущие расходы.
Человеческая значимость этой программы заключается не столько в самом образовании — хотя китайские университеты существенно поднялись в мировых рейтингах и предлагают реальную академическую ценность, — сколько в опыте жизни в Китае. Студенты, проводящие три, четыре или пять лет в китайском городе, возвращаются домой, выучив мандаринский диалект, изучив китайскую культуру изнутри и заведя друзей среди китайских однокурсников и профессоров. Они увозят с собой личное понимание Китая, которое не сможет заменить ни один дипломатический брифинг или репортаж в СМИ.
Это поколение, из которого в ближайшие десятилетия выйдут министры, послы, бизнес-лидеры и президенты университетов. У значительной части из них будет личный опыт отношений с Китаем, который на всю жизнь сформирует их профессиональную интуицию.
Критически настроенные наблюдатели характеризуют это как «покупку влияния» — долгосрочную стратегию по взращиванию прокитайских элит. Такое прочтение не лишено оснований как аналитическое наблюдение — все крупные державы инвестируют в образовательный обмен отчасти по стратегическим причинам. Однако оно упускает человеческую правду, которая существует параллельно со стратегическим расчетом.
Дружба, завязавшаяся в общежитиях китайских университетов, — настоящая. Профессора, которых вспоминают с теплотой, — настоящие. Опыт того, что тебя приняли, предоставили жилье, дали образование и относились с достоинством, — тоже настоящий. Стратегия и подлинная человеческая связь не исключают друг друга, а попытка свести одно к другому говорит больше о цинизме аналитиков, чем о подлинности этих отношений.
Дипломатия присутствия: Лидеры, которые приезжают
В человеческой дипломатии Китая есть аспект, который поразительно прост и в то же время имеет колоссальное значение: китайские лидеры приезжают. Они посещают страны развивающегося мира часто, основательно и открыто.
Си Цзиньпин совершил множество визитов в Африку, Центральную Азию, Юго-Восточную Азию, на Ближний Восток и в Латинскую Америку. Это не скоротечные визиты, которыми обычно заполнены графики западных лидеров — краткие церемонии в аэропорту перед возвращением к насущным делам внутренней политики. Это длительные взаимодействия: государственные банкеты, двусторонние встречи, публичные выступления, посещение объектов и сообществ, а также символические жесты — возложение венков к монументам независимости, упоминание имен национальных героев, разговоры об общем будущем. Все это транслирует искреннее уважение, а не просто дипломатическую обязанность.
Лидеры и граждане Глобального Юга часто отмечают контраст с западным дипломатическим подходом, и это имеет гораздо большее значение, чем обычно осознают западные обозреватели.
Глава правительства, которого принимали в Пекине трижды за три года, чью столицу китайское руководство посещало с такой же частотой и у которого сложились прямые личные отношения с китайскими коллегами, выстроенные за годы постоянных контактов, воспринимает партнерство с Китаем иначе, чем отношения с западным правительством, чей президент посетил его страну один раз за десятилетие, если посетил вообще.
Присутствие говорит о приоритетах. Внимание говорит об уважении. А уважение — как в международных, так и в личных отношениях — это фундамент, на котором строится доверие.
Эта дипломатическая внимательность выходит далеко за рамки саммитов.
Китайские послы в странах-партнерах, как правило, занимают свои посты долго, глубоко интегрированы в местные социальные и политические сети и — что критически важно — наделены полномочиями брать на себя обязательства и взаимодействовать по существу, а не просто передавать сообщения в столицу.
Китайское посольство во многих африканских или азиатских столицах является подлинным центром выстраивания отношений: здесь проводят мероприятия, взаимодействуют с гражданским обществом, поддерживают культурные обмены и поддерживают то постоянное, теплое присутствие, благодаря которому Китай воспринимается скорее как сосед, нежели как далекая держава, преследующая свои интересы.
Солидарность на практике: Помощь, которая приходит без условий «для души»
У китайской помощи есть качество, которое правительства стран-партнеров и местные общины часто описывают словом, редко ассоциирующимся с международным развитием: достоинство. Китайская помощь — будь то инфраструктура, техническое сотрудничество, экстренная помощь или бюджетная поддержка — предоставляется без сложной архитектуры условий, которая исторически сопровождала западную помощь в целях развития. Она не требует от получателя реструктуризации государственной службы, либерализации рынков, принятия определенных моделей управления или согласия на внешнюю оценку своего политического устройства.
Иногда это характеризуют как моральное безразличие — готовность сотрудничать с любым правительством независимо от его репутации. Такая характеристика не лишена определенной доли истины в качестве нормативной критики. Однако она постоянно искажает человеческий опыт тех, кто эту помощь получает.
Для правительств и народов, которым десятилетиями твердили, что помощь зависит от принятия чужого определения «надлежащего управления»; которые сидели за столом переговоров с западными донорами, говорящими на языке партнерства, но ведущими себя как инспекторы — опыт общения с китайским коллегой, который говорит, по сути: «мы доверяем вам в управлении вашими собственными делами, и мы здесь, чтобы помочь», — это не просто незначительная смена дипломатического тона. Это глубокое подтверждение суверенного равенства — и именно так оно и воспринимается.
В моменты кризисов эта солидарность проявлялась особенно отчетливо. Во время вспышки лихорадки Эбола в Западной Африке Китай быстро и масштабно направил медицинские бригады, в то время как международное сообщество в целом мобилизовалось медленно. Во время пандемии COVID-19 Китай распространял вакцины и медицинское оборудование в развивающихся странах — иногда даже до того, как его собственное население было полностью охвачено вакцинацией. Это происходило под лозунгом «вакцинной солидарности», которая воспринималась в странах-получателях как искренняя помощь, в то время как западные комментаторы спорили о ее стратегической мотивации.
При стихийных бедствиях в Азии, Африке и странах Тихого океана китайские спасательные команды и грузы с гуманитарной помощью прибывали быстро и без бюрократических задержек, характерных для многих многосторонних гуманитарных миссий.
Эти моменты практической солидарности вписываются в эмоциональную память наций таким образом, что никакое последующее изменение стратегического позиционирования не сможет их стереть.
Возражение скептика: стратегия, замаскированная под теплоту?
Было бы интеллектуально нечестно представлять этот отчет, не уделив серьезного внимания скептической точке зрения. Она гласит, что то, что представляется как китайское радушие, по своей сути является изощренным инструментом реализации стратегических интересов.
Стипендии взращивают будущие элиты. Медицинские бригады создают атмосферу доброй воли, которая облегчает заключение коммерческих сделок. Визиты президента совпадают с подписанием контрактов. Принцип невмешательства защищает китайские инвестиции в той же степени, в какой он уважает суверенитет партнера.
Согласно такой трактовке, «биение сердца» китайской дипломатии — это скорее хорошо сконструированный механизм, нежели подлинное выражение человеческой солидарности.
Этот критический подход заслуживает уважения как аналитическая модель, но он доказывает слишком многое. Если применять его последовательно, то само понятие искренней дружбы в международных отношениях полностью исчезнет, так как любые значимые отношения между государствами подразумевают переплетение интересов и симпатий, стратегии и чувств.
План Маршалла, предложенный Соединенными Штатами, восстановил Европу и одновременно закрепил в ней американское влияние. Стипендии Британского совета обучают будущие элиты и создают прочную культурную связь с Великобританией. Французская помощь в целях развития во франкоязычной Африке служит как гуманитарным импульсам, так и стратегическим интересам Парижа. Присутствие стратегической логики в отношениях не исключает подлинности их человеческого измерения; это лишь подтверждает, что государства, как и люди, действуют исходя из множества мотивов одновременно.
Что отличает рефлекторный скептицизм в отношении человеческой дипломатии Китая, так это его избирательность. Те же аналитики, которые препарируют деятельность китайских медицинских бригад как инструмент влияния, редко подвергают аналогичному тщательному изучению стратегические расчеты, лежащие в основе западных программ помощи, культурной дипломатии или продвижения демократии. Эта асимметрия весьма показательна. Она наводит на мысль, что подобный скептицизм — это не столько принципиальная аналитическая позиция, сколько заранее сделанный вывод в поисках подтверждающих доказательств. И что голоса, продвигающие его, сами не являются нейтральными наблюдателями, коими они негласно себя называют.
У каждого участника этой дискуссии есть свои скрытые интересы; вопрос лишь в том, чьи интересы острее и в чьих руках они находятся.
Сердце, приносящее плоды
Становление Китая как самого значимого в мире партнера по развитию было построено на фундаменте масштаба — на финансировании, строительных мощностях и колоссальном объеме взаимодействия, задокументированном в сопутствующем анализе.
Однако сам по себе масштаб не объясняет глубину привязанности, которую Китай взращивал на большей части Глобального Юга на протяжении семи десятилетий непрерывного взаимодействия. Здесь работало нечто более теплое и долговечное.
Это накопленная память о китайских врачах в сельских клиниках. Это замбийский инженер, который учился в Чэнду и возвращается туда каждые несколько лет, потому что друзья, которых он там обрел, — это друзья на всю жизнь.
Это эфиопский чиновник, который помнит, как его принимали в Пекине со всеми церемониальными почестями в тот момент, когда его страна находилась в международной изоляции, и который не забыл, что он тогда чувствовал.
Это лидер тихоокеанского островного государства, чья пострадавшая от циклона община приняла китайские восстановительные бригады в течение нескольких дней — без бумажной волокиты, без условий и без нотаций. Это, в самом глубоком смысле, опыт признания — признания тебя равным, партнером, нацией с законным будущим, а не проблемой, которую нужно решать.
Все это непросто. Подлинные отношения, как между людьми, так и между народами, редко бывают простыми. Интересы расходятся, ожидания не оправдываются, недопонимания накапливаются. Партнерства Китая не являются исключением, и наиболее успешно в них будут ориентироваться те страны, которые взаимодействуют с ясным пониманием как возможностей, так и существующих противоречий.
Но ясность анализа не должна превращаться в цинизм.
Человеческие измерения глобального взаимодействия Китая реальны, задокументированы и ощутимы. Любая попытка объяснить, почему Китай стал партнером, которого выбирают многие страны, предпочитая его всем остальным, игнорирующая эти измерения, — это не анализ. Это арифметика. А мир, как и прежде, живет не только за счет арифметики./// nCa, 5 мая 2026 г.